误将现代藏文视为初始文字符号的荒谬论述

           ——驳《内蒙古文字岩画或将文字史推前2000年》一文

http://www.sznews.com   2008-09-03 11:23  深圳新闻网    【字号：大 中 小】

新华网呼和浩特9月2日电(李富)第三届红山文化高峰论坛日前在内蒙古赤峰市举行，赤峰市翁牛特旗人文历史研究员吴甲才向与会者展示了一幅发现于翁牛特旗高日苏大黑山、绘有初始文字符号的岩画，为中华文字史可能向前推移2000年至5000年提供了例证。　据介绍，吴甲才历时9年多在红山文化区域内搜寻，在百余座山上发现了40处共数千幅岩画，其中12幅附有上下连贯的初始文字符号，373幅附有独立体初始文字符号，这些文字符号年代之久远、数量之多在全国少见。　吴甲才说，此次向与会者展示的这幅大黑山文字符号岩画，经过测考属于红山文化晚期至小河沿文化时期，距今已有5500至4200年的历史，在2平方米的岩面上有各类文字符号30个，是国内迄今为止史前陶石遗存文字符号数量最多的一幅。吴甲才表示，这30个可辨的文字符号是由17个基本符号元素组成的，按照文字符号的形态、排列位置及其所示方向，这可能是一幅祈福图，此图与在大黑山半山腰发现的一幅人面鱼纹像和两幅小河沿文化时期的巫字岩图有着内在的联系，都与史前的巫术活动有关。　　吴甲才认为，它的出现证明了中华古文字应该有5000多年的历史。　　此前的考古发现显示，甲骨文是3000多年前商朝王室贵族通过火灼龟甲或兽骨占卦时刻写的卜辞和记事文字，被认为是中国最早的文字，是研究中国先秦史的宝贵文字资料。

   以上就是网络报刊上的原版消息。笔者是从《法制文萃报》2008年9月6日第七版《人与科学》栏目见到这个转载及附有的一张岩画图片。看到岩画图片上的藏文文字与与此牛头不对马嘴的这般错误论述正是触目惊心！其实这个岩画上的所谓“初始文字符号”的文字有些许藏文字母认知基础的人不费吹毛之力都可轻易念诵，因为吴甲才所展示的文字就是现代藏文（历史上经过三次厘定之后的文字），内容为藏传佛教格鲁派大师宗喀巴所做的明咒，是格鲁派佛教徒所念诵的最基本最普遍的咒文。包括藏族、蒙古族、土族等佛教信徒人人皆知而且日常念诵的五行四十五个文字。这个经文的创作按照宗喀巴大师生辰公元1357年，16岁进西藏深造，32岁开始著书立说来计算，创作该文也是1389年之后的事，这说明这个藏文文字岩画的镌刻年代一定在1389年之后，顶多有600多年的历史，与吴甲才的5000年之说出入甚大。其实吴甲才稍稍顾及到兄弟民族比如藏族、蒙古族的文字，这个荒谬的论述是可以避免的，因为我们不仅仅只有汉文字的历史文化。吴甲才作为一位文史研究员作出这种错误判断实在令人不可思议，其草率行径更使人震惊。

这个荒谬论证一经吴甲才自告奋勇传出，各种大型媒体及网站纷纷转载，以讹传讹，造成恶劣影响，实难学术界所忍受。因此，笔者仅以此心撰此文揭批这个误断。希望人们认清这个臆断的错误论述，换学术界一个真实的岩画文字面目。

             a.

晚霞   是柴达木最后的情人

那绯红的魅力使伤感和孤独充满色彩

把爱流放于远古草原   接受一次更为高尚的洗礼

我磕一个长头在滚烫着的细沙里

任现实烧焦一棵真实而脆弱的绿草

            b.

是风   吹动着揉碎的月光

还是月光穿过风的宁静

在荒漠的夜晚   我总是浮想联翩

怀念苍老的祖母和贫寒的村庄

同样是不是在这凄凄的月风之中

            c.

总觉得想不开的事都随风而去吧！

我曾为折断一棵仙人掌的美丽

而彻夜难眠   每每想到它应有的花朵

总想在人类和城市最阳光的边缘

为其举行一个孤单而盛大的葬礼

            d.

就是在那个失眠之夜

我乞求黑夜   做一次真正的诗人吧

但在这个风沙侵吞绿叶的猖狂歌声里

灵感和河江都虏获于贪婪和纵欲

酒精和空虚   在不远处向我招手  

            e.

在沙漠里我学会了千百次的梦游

梦中我一出大门   就有许多骇人听闻的轶事

格萨尔兵败自刎   奸臣晁同自立为王

直到一粒风沙撞响夜的水面

但梦之外   一切都像一条干涸的河床

        f.

听   黑夜像死尸般的寂静

在冥冥感觉中   蚊虫爬满鲜花

鸟鸣声消失在古老的记忆里

而那些一如既往的金镂冢衣

召唤着幽灵般闪现的盗墓人

       g.

沙漠里几乎没有爱我的一丝光芒

黑暗   必将是最惬意的知己

我在唯一的夜雨中惦念那些岩画的主人

想起阳光下孤独而雕刻的先祖们

匆匆穿梭于猎猎燃烧的岩石之间

           h.

我是来自海岸边一滴虔诚的泪水

面对着荒漠的浪涛   踌躇满志

仿佛赤脚彳亍在阴间鬼道

看着冬去春来和频繁的生生死死

还有那些风沙里寂寥的骆驼

           l.

今夜我无法与你诉说衷肠   酒神

但我能把沉浸在酒中的心灵

从沙漠潜于大海   聆听白垩纪的故事

将把羚们的自由藏于原始的风景

酒后的泪水泼入屋外的荒凉

           j.

静静地在沙地里席地而坐   望着地平线

想象沙漠的过去   鱼虾和水藻镶嵌的海底

感觉中有条美丽的鲫鱼擦过面颊

又听到始祖鸟沙哑而古老的叫声

掠过霸王龙锋利的鳞剑

           k.

很多年作诗   很多年用汉字铸就观念

在自己的身旁   生命之火如此脆弱

尽管领悟着一棵野草理性的规律

在荒芜的漫漫旷野里   深深感到

人的每一次呼吸都显得那么渺小

             i.

开始吧！请呼吸一口善良的空气

忍受着干旱的悲伤和阳光的狂舞

面对去都市中镶有金属的野牛的头颅

我常常怀念有关生命沉重的往事

用疯狂的诗句拽回昔日的绿绿原野

            m.

每当路过偌大的青海湖   我想绕道去敦煌

在那些埋藏千年的古窑面前   准备一场酩酊大醉

和窈窕的飞天飞上一次天界   拜访遥远的观世音

顺便也问一下松赞干布和他以往的臣民

然后将其公之于众   让高原的太阳照耀世界

           n.

伫立在泱泱图博墓群的废墟之中

先辈的脚步声几乎震破了我的心灵之弦

这儿准是让我昏厥的地方   叩问夜月

壮大的图博啊   你们何去何从

灵感回家时   我的哀号感动着地下的亡灵

           o.

今夜   一阵春风敲响了我的小门

在孤独的单间房里孤独地写作的午夜

我喜出望外   默默漫步在德令哈郊外的一条小路

仿佛置身于朱自清的荷塘月色

顿时觉得暗暗的纳闷和轻松 

                                  1996年·春·德令哈

阿顿·华多太

                              A

点一支蜡烛   我还有往常一般的思绪

屡屡被午夜的狗叫声拖向更远的地方

身处荒漠   感觉已破烂如泥

而那些美好的雨声   依然在我的心窝

一座寺庙般地优雅而宁静

沙漠像是一个过失   一句善意的诅咒

使我永远地矛盾重重而畏缩不前

为此我想拥有一汪广阔的大海

乘一叶扁舟   往返于生死之间

可我是被世人彻底地奚落之后

才会写一首小诗   一些空前真实的句子

高举在世间最敏感的部位

总是微不足道地吆喝   比杞人更杞

比先天下之忧更忧

                              B

爱好夜晚   也热衷于光明的真诚

在虚幻孵化着无常的人生中

我多么想和离自己最近的一朵云块

诉说衷肠   或随泊他乡的美丽

在一块无所谓情感的自然空间

像云一般活着   又像雾一般消散而去

生命原本是从苦难中远道而来

在这些苦闷的夜晚   常常有恶梦的浪涛

冲击着脆弱中固执的灵魂

火一般地燃烧   而在火的那边

我望见一堆期待阳光的孩子

在我走过的路边   像一座座石墩般僵硬

为此我作不出使自己永远欣慰的诗词

但活着还是应该拥有真实的语言

                             C

别这样对待我   夜

你活起来吧   我是你仅存的孤儿

像被白天的痛苦所遗弃的最后的意志

我要你摆出一个美妙的姿态   在耳边栩栩如生

你常沉浮在我忧郁的表面

那多不好啊   像捧着一手漆黑的灰烬

期待着凄凉的风景和荡魂的哭泣

一次次的失眠和恶梦中归来的我

总想和你谈谈在阳光下感伤的每一件大事

要么我同你溺死于荒凉的大地

免去一切无可厚非的痛楚和辛酸

我也像世界上所有写诗的人一样

在人类的边沿吹唪褐色的文明

但除你以外   我的思维总被苔藓所履盖

                      D

为什么被称之为人类的一员呢！

纯真的人啊   这是我最终留给你的疑问

削开冥冥思绪   我见到一个个冤魂

依旧到处流浪   在夜的宁静与寒风的呻吟之间

放开自己   像放开禁笼中的翠鸟

为一个黑夜般的生命而孤独地飞翔

挤身于冥界   风一样的身躯

徘徊在归宿门槛内外的焦虑之中

我感受着这些悲剧淋沥的人生舞台

又傲立于瀚海的中央   遥望生命

像一场暴躁的雨   一场平静的雪

但是夜啊   不要把恶梦的家族一概赐予我

我见过弗洛伊德拎着的那些梦

像树一样长在生活的屋檐下

                      E

仿佛在一个非常遥远的夜晚

我像泥沼里的一条贫穷的鱼

我为神母卓玛*那双美丽而慈祥的眼睛

把古老的泉水还给世人

还给他们郁郁的灌木   芳菲的芨草

在太阳吐血的黄昏   聆听夜莺的叫声

和蝙蝠倒悬在无人问津的角落

孤独沉思的深夜和茫茫荒野里

常久疑虑于生命干旱的边缘

那些被欲望束缚的情感   良知和人们

遗忘了沙漠之鱼湿润的理想

在这些枯寂的眼睛   稀疏的睫毛丛

和那些狂沙盖天的空气里   我看见

骆驼刺经常在过节   小绿洲经常设宴邀客

                            F

这时候大地以黄色之音窃窃私语

牧人的叹息在月影下闪闪发光

而我依然在沙漠里向往大海的温柔

大概是一个苍老的风流韵事

仙女下凡的那个季节   我是一个带着脏脸的少年

看见花儿遍地开放   女人丰满而性感

看见宇宙把瞻部洲*植进须弥山*的南方

神圣的主宰   命运非凡的雪域家族

满载着神母观世音所有的美丽和慈爱

还有罗刹女的丈夫和猕猴神的妻子*

使我注定在雪一样的光亮中

赴约于任何一汪迷人的大海

忘记干旱和满腔沸腾的情绪

恋爱格萨尔勇敢的王妃

                        G

今夜   我想写尽这些黑色的宁静

一个真理   沉浸在硕大的泪珠里时

我要真诚地讲给黑夜真实的故事

我来自那个遥远的神话王国

我的公主们像鲜花在盛夏的阳光下

纯洁而迷人地编织着一方水草

所以我常常疯狂往返于白日梦的源头

屡屡随时光逆流到王国年代

怀念少年时勇敢的那些赞普*

痛恨身着袈裟而暗箭藏袖的刺客

曾经的悔恨依然在白海螺的呐喊中

延伸着笃信者的生命与旅途

哦！上马吧   慓悍的王子

我的王国会给你们筑造金字塔般的陵墓

 *注：瞻部洲，佛法里的地球；须弥山，佛教所指宇宙中心；罗刹女和猕猴，是传说中藏族的族源父母；卓玛，是佛教度母女神；赞普，即古代藏族国王。                    

1999年·冬·德令哈

――评《忧郁的雪》

西 麦

认识阿顿，是因《忧郁的雪》。这场雪不是场简单的雪，它从海子哥哥热爱的德令哈而来，一路飘过西北，它竭力想去撕破天空，但法力还不够，只是像顾城说的把天空戳了几个微小的窟窿。

    同为诗歌爱好者，我从来不会对我们同行人说虚伪话。而我读诗最为注重感觉，也就是能给我强烈感觉的诗歌，如果一首诗不能给读者一点震动，那么这首诗是失败的。一个诗人在创作的时候应该看到自己诗歌的未来，这是创作必须的。在阿顿的诗歌里，他给了我足够的感觉，尤其是他在德令哈完成的《十四行》、《柴达木随想曲》、在兰州完成的《在那么一些夜里》和在家完成的《傍晚的村口》。

    也许是海子哥哥的缘故，诗人写了很多德令哈，每一个德令哈都沉满忧郁，耐人回味。我至今还记得诗人与夜的那段：我也像世界上所有写诗的人一样|在人类的边沿吹捧褐色的文明|但除你以外  我的思维总被苔藓所覆盖。  诗人的信念如果仅仅是来自德令哈这么一个小小的发疯的现实，怕早就得被操蛋了，所幸的是西部世界，它另又来源。于是诗人像普通北方塬上的汉子一样热爱大西北，对柴达木还是那么疯狂的热爱，对很多人向往的大草原无限的敬畏！

    看过《忧郁的雪》的人都会知道阿顿老师他不会对诗歌选择停留，他不会停留，因为天性。诗歌是他天性里的东西，于是在他的诗歌里有一种雪花的光芒触动你的思想，使思想展开如万象起伏的树林，诗人就是这样独立的，独一无二地创作着，或大或小，为人带来启示和光明。作为一个诗歌晚辈，我们都希望阿顿老师一直这样走下去。天性诗人已经不多了，虽然有那么多的人在写诗，可是又会有多少人能区别天性创作啊！

    他写过一首诗，它或许能比我更好地说清这个问题。

                      韵

太阳想睡

把绯红的睡衣

挂在西空的一角

夜幕甩一甩长长的发

把一切敛进黑色的宁静

黑夜的眼睛

是月宫中的少女

牵挂的泪

都化作叽叽喳喳的群星

其实诗人这样的诗很多，我不过随便找到打了记号的一首。

    我更希望阿顿老师能够一直这样风格，永远写自己的东西，把伟大的藏族故事介绍给我们，把古老的西部神话传给一代又一代。

    我更希望阿顿老师是有阴谋的，因为这年头已经有很多小辈诗人开始策划下一场诗歌革命，但是这场革命的到来，需要很多很多前辈诗人的支持，时下这种诗歌氛围足够让前辈诗人有所阴谋。

    我更希望阿顿老师能成为真正的伯乐，一个不势力的伯乐，努力去发现西部有天赋的孩子，如果真如我所期，那么西部将会有很多能够大出息的孩子。

 2008年8月3日于兰州

姚新勇

日　　记

海子

　　  姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
　　 姐姐，今夜我只有戈壁
　　
　　 草原尽头我两手空空
　　 悲痛时握不住一滴眼泪
　　 姐姐，今夜我在德令哈
　　 这是雨水中一座荒凉的城
　　
　　 除了那些路过的和居住的
　　 德令哈．．．今夜
　　 这是唯一的，最后的，抒情。
　　 这是唯一的，最后的，草原。
　　
　　 我把石头还给石头
　　 让胜利的胜利
　　 今夜青稞只属于自己
　　 一切都在生长
　　 今夜我只有美丽的戈壁 空空
　　 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
　　
　　                      1988.7.25火车经德令哈

姐姐　德令哈不再那么荒凉

               ——答与诗人海子

阿顿·华多太

姐姐　德令哈不再那么荒凉

姐姐　海子已经悔改了他原有的感觉

他那美丽的麦子仍在铁轨旁快乐地生长着

姐姐　德令哈不再是雨水朦胧

姐姐　海子夜宿的那晚只因是沙漠的沐浴节

这儿是蚊子般咬人的阳光 彻底而透明

戈壁与沙漠使我不相信绿草如茵与鲜花

但我看见海子的麦子在诗人流泪的地方幸福地舞蹈

姐姐　我在困顿中孤守着黑夜的荒凉

姐姐　是谁把我留驻于寂寞的德令哈

海子的怨魂使我们有了一个沉重的缘份

好象林黛玉那样流泪生病后死去

这儿的沙漠日以猖獗 至弱着绿草的家族

这儿拥挤的是疯狂的移民和穿梭的时尚

旷野里遍地是历史的椎骨和腐烂的过去

感化着荒漠里那些原本真实的牧人

姐姐　这儿的思绪都被华丽的金钱所铺盖

姐姐　我的每一个词汇都被欺压得面目全非

我向往海子的麦子  丰收着硕硕泪珠

把古老的风景送给这些机械的人们

让他们携带文明返回生命与诗歌的家园

姐姐　轮回的他又是否回到了以往的德令哈

姐姐　我感到一位长发抵肩的诗人从西藏欣欣而来

和一副雪山上漫漫走过的一位藏族小姑娘的油画

他那诗歌般的名字生长在高原美丽的湖泊

闪耀着一个才子的智慧与永恒的真诚

姐姐　德令哈不再那么荒凉

姐姐　你不知道我叫你姐姐多么执着

姐姐　今夜我错失了梦见诗人海子的一次良机

                               1996年·夏·德令哈

       两首诗，两个诗人。一个名声显赫，另一个默默无名。然而――德令哈，却把他俩联系在了一起。德令哈，多么神奇的地方。

       两个诗人，两首诗。一个已奔往阳光灿烂的天堂，另一个却在这偏僻的高原小城德令哈，默默地生活。然而――诗歌，却抚慰着他俩此世寂寞的灵魂。诗歌，多么神奇的诗歌。

       这是何等的缘分！这缘分如此飘渺，又如此强劲。因这缘分，身在广州的我，不会写诗、甚至也不会读诗的我，与德令哈的阿顿·华多太君遥相结识；让我走进他的诗，让我通过他的诗接近他的灵魂。

       果然是一个藏族诗人，开卷，一只大鸟就携带着焦灼的祈求，扑面而来：

鸟呵！乞求你给我一刹那的慰籍吧！

我惶惶无主 曾娄次被失落坍塌为废墟

掩埋了雪白的自由 蓝色的希冀

鸟呵！请可怜我这个万念俱灰的孤儿吧！

我用我的五脏六腑祭祀雪山的皈依

再渴望大海裂岸 洗涤正义的肮脏

鸟呵！请栖在我紊乱的神经之网吧！

在你高贵的云层下 我是一缕袅袅的桑烟

缭绕在部落战争相距遥远的大都市的上空

……

《鸟呵！乞求你给我一刹那的慰籍吧！》

       这样的鸟，这样的雪山，这样的桑烟，甚至于这样的焦灼，我在许多藏族诗人那里都曾经相遇。这当然可以让我们将一个灵魂，与一个圣地、一个族群、一个宗教联系在一起；让我们联想到异族、文化、认同、皈依；让我们这些没有信仰的人，因他和他的族人所拥有的佛的光芒，而心生妒意。然而，我们不必妒忌，阿顿，我的异族朋友、同胞，可能也同你我一样，是一个孤独的地球：

在失落中我感觉到了孤独的地球

来吧！干杯！孤独的地球

你我都是无怨无愧的不幸者

我们只能醉一会儿 哪怕是一瞬间

一个细胞繁殖的功夫

你也是找不回失去的主人

巨无霸的恐龙家族 仅剩丛林般的骨骼

你只能道貌岸然地旋转 坐以待毙

别的 什么都像天方夜谭一般

……

有朝一日你山崩地裂

会成为宇宙人最理想的摄影角色

来吧！干杯！孤独的地球

我们只能醉一会儿

你的手在哪儿 在哪儿

来吧！来吧！孤独的地球

《孤独的地球》

       这种孤独感、忧伤，贯穿于我手中的这本诗集，以至于阿顿君把她称之为《忧郁的大雪》。这忧郁、伤感，有的为逝去的友人而起，有的为飘散的爱情而伤，有的为那日见荒芜的家园，但更多的是源自对于生命、存在的感悟。不难想象，诗集中的那些感悟，不可能为阿顿君所独有，更不可能为他所独创，在大师树林般茂密的时空中，后来者的孤独、忧伤，也只不过是一片长出前就已枯萎了的树叶。

在那么一些夜里

许多人变成一片片枯叶

悬吊着脆弱躯体

而无家可归的灵魂

游荡 徘徊

《在那么一些夜里》

飘零之前的“悬吊”已够触目惊心了，然而，风还吹响着枯叶，发出“活着的声音”，“象是讽刺”“的掌声”（《感受死亡》）这从死了的枯叶发出的“活着的声音”，一如诗歌主人公看着前面走着的另一个自己：

前面走着一个人    瘦瘦的男人

遮挡着风　衣襟象死鸟的翅膀

却奏着贝多芬月光     从贝多芬耳朵

铮得我的浑身通体透明

肺肝和心脏都敲响着美丽的音乐

　　　　　　　　《自画像》

这自嘲中的确闪烁着几分英雄的气概，哪怕是以决绝而僵硬的方式――坚持：

我模仿秃鹰

蹲在岩石上的姿势

寻觅生命之后的诗句

铜色的诗句

然后到石头那里去借宿

把诗写得更硬

把诗写得更冷

把自己写得

象石头一样完美

　　　《我的方式》

其实，焦虑，孤独，伤感，只是阿顿君的一个侧面，当我不断地向他的诗歌深处走去，留给我的最深的印象，还是他对焦虑与孤独的平和、佛性地柔化或拾弃从容。你看，他这样纪念那已逝去的朋友：

走了 就走得干脆一点

别再计较那些陌生的弯路

……

你在时间里

我却在空间里